+ Obispo Athanasius Schneider
La siguiente presentación de video se realizó el 16 de mayo de 2019 en el Foro de Vida de Roma sobre el tema "Ciudad de hombre contra Ciudad de Dios - Un orden mundial global contra la cristiandad", organizado por Voz de la familia.
¡Estimados participantes del Rome Life Forum 2019!
En este discurso, me gustaría hablar sobre las dos ciudades o comunidades que existen en la historia de la creación, que es la ciudad de Dios y la ciudad del hombre sin Dios, ni contra ella. Una ciudad o comunidad sin Dios es, por este mismo hecho, una ciudad de desesperanza. El primer intento de establecer una vida y una comunidad o una ciudad sin Dios y contra Dios fue la de Satanás, el ángel caído, que con los otros ángeles caídos intentó construir un reino opuesto a Dios. Sin embargo, no había más lugar para ellos en el cielo y él y sus ángeles fueron arrojados a la tierra, como dice la Sagrada Escritura (cf. Ap. 12: 8-9). Desde entonces, Satanás está trabajando incansablemente para construir sobre la tierra su ciudad contra Dios.
Las características más distintivas de la ciudad sin Dios es el reemplazo de la autoridad de Dios por la autoridad de la criatura (Satanás o el hombre), el reemplazo de la voluntad de Dios por la voluntad de la criatura (Satanás o el hombre). En última instancia, es el reemplazo de la realeza de Dios y, concretamente, de la realeza de Jesucristo por la realeza de Satanás o la realeza de hombres impíos o ateos. Es el reinado del "ego" de la criatura contra el reinado de la única voluntad divina del "nosotros" de las tres personas en Dios, la Santísima Trinidad. El reino o ciudad, que está en contra y sin Dios, conduce por su lógica intrínseca a la tiranía del egoísmo, del narcisismo, conduce a una sociedad de la ley de la jungla, a una sociedad de crueldad, de despiadada, de una Sociedad sin afectos, a una sociedad con un invierno espiritual continuo, sin primavera, sin flores, sin verano, sin frutos, sin verdadera alegría y belleza. En tal sociedad no hay calor de una verdadera humanidad. Una sociedad y una ciudad que está en contra de Dios y sin Dios ni siquiera es capaz del sentido del humor, tampoco es capaz de llorar. Tal ciudad está en contra de la naturaleza, es el reino de la anti-naturaleza, de la perversidad. Esta es la consecuencia cuando la voluntad de Dios es reemplazada por la voluntad de la criatura. La esencia espiritual de una ciudad del hombre en lugar de una ciudad de Dios, podría expresarse en estas actitudes: “¡Yo soy yo! ¡Haré lo que quiera! ¡Eliminaré todo y todos los que serán un obstáculo para mi ego y mi voluntad! ”
El maestro más famoso sobre la ciudad de Dios y la anti-ciudad de Dios es San Agustín. La ciudad del hombre pretende ser totalmente independiente y autosuficiente. San Agustín indica la desobediencia a Dios como la raíz más profunda de una vida sin o contra Dios. Él dice: "Por el precepto que Dios dio, elogió la obediencia , que es, en cierto modo, la madre y el guardián de todas las virtudes en la criatura razonable, que fue creada de tal manera que la sumisión es ventajosa para él, mientras que el cumplimiento de su La propia voluntad con preferencia al Creador es la destrucción. Y como este mandamiento que impone la abstinencia de un tipo de alimento en medio de una gran abundancia de otros tipos es tan fácil de mantener, es una carga ligera para la memoria, y, sobre todo, no encuentra resistencia a su observancia en la lujuria , que solo después surgió como la consecuencia penal del pecado , la iniquidad de violarla fue tanto mayor en proporción a la facilidad con que podría haberse guardado ". ( Civ . 14, 12)
La ciudad del Hombre contiene en su raíz el impulso al totalitarismo, a un totalitarismo global que exigirá sumisión total y que no tolerará el reinado del verdadero rey de este mundo y de la humanidad, que es el Dios encarnado, Jesucristo. La ciudad totalitaria del Hombre propagará la paz en la tierra, sin embargo, bajo la condición de una subyugación total de todas las demás opiniones a la ciudad sin Dios. La paz significa la sumisión total de la ciudad del Hombre, la paz significa para la ciudad del Hombre la exclusión del reinado de Jesucristo y, en última instancia, la exclusión de la voluntad de Dios, el Creador y el Revelador.
Se da el orden perfecto de la Ciudad en la tierra, donde Dios y Cristo gobiernan. Esto exige la subordinación de lo inferior a lo superior en la vida del individuo y de la sociedad. Esta ley se realiza en la vida individual, cuando el cuerpo, las cosas materiales, son gobernados por el alma; cuando los apetitos sensibles se rigen por la razón; y cuando la razón misma es gobernada por la voluntad de Dios. En la vida social, esta ley se cumple cuando los subordinados obedecen a los superiores que gobiernan según la voluntad de Dios.
En su mensaje de radio histórico en Navidad de 1942, el Papa Pío XII presenta una visión magistral y segura de la verdadera sociedad según la ley y la voluntad de Dios; Habla: “El orden es la base de la vida social entre los hombres, entre los seres inteligentes y responsables, es decir, que persiguen un fin apropiado a su naturaleza. No es una mera conexión extrínseca entre partes numéricamente distintas; Sin embargo, tiende más bien hacia un logro cada vez más perfecto de la unidad interna, una unidad que no excluye las diferencias basadas en la realidad y sancionadas por la voluntad del Creador y por las leyes sobrenaturales.
Nunca ha sido tan importante comprender de manera clara los verdaderos fundamentos de toda la vida social, como en estos días en que la humanidad, enferma por el veneno de los errores y perversiones sociales y lanzada por una fiebre de deseos, doctrinas y objetivos en conflicto, se ha convertido en el objetivo. presa infeliz de un trastorno creado por sí mismo, y está experimentando los efectos perturbadores de las falsas teorías sociales que descuidan y contravienen las leyes de Dios. Del mismo modo que la oscuridad con todos sus horrores opresivos no puede ser disipada por una voluntad, sino sólo por la luz, el desorden puede ser desterrado solo por orden y por una orden que no es ficticia sino real. Solo de una manera podemos esperar la salvación, la renovación y el verdadero progreso, y eso es a través del retorno de numerosas e influyentes secciones de la humanidad a una verdadera concepción de la sociedad, un retorno que requerirá una extraordinaria gracia de Dios, firmeza y firmeza. -sacrificar la resolución por parte de los hombres de buena voluntad y visión de futuro. Si esos hombres son capaces de percibir y apreciar la belleza fascinante de los principios sociales justos, podrán, por su influencia, difundir entre las masas una convicción del verdadero origen divino y espiritual de la vida social; y así prepararán el camino para el re-despertar, el desarrollo y la consolidación de esas concepciones éticas sin las cuales el logro más orgulloso en la esfera social no será más que una Babel; Sus ciudadanos pueden tener paredes en común, pero hablarán lenguas diferentes y conflictivas.
Dios es la primera causa y el fundamento último de la vida individual y social. Si entendiéramos la vida social, debemos elevar nuestros pensamientos a Dios, la Primera Causa y el fundamento, a Dios, el Creador de la primera pareja casada, que es la fuente de la cual toda la sociedad, la familia, la nación y la asociación De las naciones se levanta. La vida social es un reflejo, por imperfecto que sea, de su causa ejemplar, Dios Tres en Uno, que por el misterio de la Encarnación redimió y elevó la naturaleza humana; y, por lo tanto, visto a la luz de la razón y la revelación, el ideal y el propósito de la sociedad poseen un carácter absoluto que trasciende todas las vicisitudes del tiempo; también tienen un poder magnético que, lejos de ser amortiguado y extinguido por la decepción, el error y el fracaso, atrae irresistiblemente a mentes nobles y piadosas para dedicar energía renovada, nueva comprensión, nuevos estudios, medios y métodos para la realización de una Empresa que en otros tiempos y en otras circunstancias se ha intentado en vano.
El propósito original y esencial de la vida social es preservar, desarrollar y perfeccionar a la persona humana, facilitando el debido cumplimiento y la realización de las leyes y valores religiosos y culturales que el Creador ha asignado a cada hombre y a la raza humana, ambos En su conjunto y en sus agrupaciones naturales. Una doctrina o estructura social que niega o descuida el vínculo interno y esencial que conecta a Dios con todas las preocupaciones humanas es una aberración; los que siguen una doctrina así construyen con una mano pero con la otra proporcionan los medios que tarde o temprano socavarán y destruirán la estructura.
Mientras mantengamos a Dios como el controlador supremo de todas las preocupaciones humanas, tanto las semejanzas como las diferencias encuentran su lugar adecuado en el orden absoluto del ser, de los valores y, por consiguiente, también de la moralidad. Sin embargo, si se ataca ese fundamento, aparecen fisuras siniestras en la estructura: las diversas esferas de la cultura se disocian unas de otras; los contornos, los límites y los valores se vuelven borrosos e inciertos; con el resultado de que la decisión entre políticas opuestas viene a depender, de acuerdo con la moda prevaleciente, de factores meramente externos y, a menudo, incluso de un instinto ciego.
Durante las últimas décadas, una política económica dañina subordinó la totalidad de la vida civil a los fines de lucro; Hoy en día, una concepción gobierna lo que no es menos perjudicial para la sociedad, ya que hace todo y todos, desde el punto de vista de la utilidad al Estado, hasta la exclusión de todas las consideraciones éticas y religiosas. En cualquier caso, tenemos una farsa y una idea equivocada con consecuencias incalculables para la vida social, que nunca está más cerca de perder sus prerrogativas más nobles que cuando está bajo la ilusión de que puede con impunidad repudiar o descuidar a Dios, la fuente eterna de su dignidad.
Los legisladores deben evitar teorías y prácticas peligrosas que son perjudiciales para la comunidad y para su cohesión, y que deben su origen y amplia difusión a postulados falsos. Entre ellos se cuenta un positivismo jurídico que invierte leyes puramente humanas con una majestad a la que no tienen título, abriendo el camino a una disociación fatal de la ley de la moral. Deben rechazarse todas aquellas teorías que tienen esto en común, que consideran al Estado, o un grupo que lo representa como una entidad absoluta y suprema, exenta de todo control y crítica, incluso cuando sus postulados teóricos y prácticos dan lugar a una contradicción abierta y contradictoria. Datos esenciales de la conciencia humana y cristiana.
Si el espíritu maligno del materialismo gana la maestría, si las manos rudas del poder y la tiranía son sufridas para guiar los acontecimientos, entonces verán signos diarios de la desintegración de la comunión humana, y el amor y la justicia desaparecerán presagiando las catástrofes que deben ocurrir. una sociedad que ha apostatado de Dios ". ( Mensaje de radio, Navidad de 1942)
En su Exhortación apostólica Conflictatio bonorum de 1949, el Papa Pío XII ofrece una imagen realista de la continua oposición y lucha entre la ciudad del Hombre y la Ciudad de Dios. Siguiendo las enseñanzas de Cristo y de todos sus predecesores, Pío XII rechaza de manera realista el intento de paz con el espíritu del mundo o con el mundo moderno, que desde la Revolución Francesa ha rechazado a Dios y a Cristo y que persigue implacablemente su objetivo de establecer. Ciudad pura del hombre. Una paz así con el mundo moderno no es otra cosa que ilusión e ingenuidad.
El mundo moderno, que rechaza la realeza de Cristo, el único Salvador de la humanidad, no puede, por este mismo hecho, poseer aire espiritual fresco. Por el hecho mismo de que la Iglesia estaba cumpliendo con celo su trabajo misionero, proclamando al mundo sin ambigüedades las verdades divinas reveladas y a Cristo como el único Salvador, sus ventanas estaban siempre abiertas y todas las personas podían ver y escuchar la belleza atemporal de la doctrina de Cristo. y de la sagrada liturgia de la Iglesia, admirar el atractivo ejemplo de la vida moral de sus santos y sus heroicas obras diarias de caridad hacia lo necesario. Uno de los apogeos cuando las ventanas de la Iglesia estaban más abiertas, fue precisamente el período de los siglos XIX y XX antes del Concilio Vaticano II, porque era un apogeo de la misión de la Iglesia entre los incrédulos y los no cristianos. El período posterior al Concilio Vaticano II, un concilio que fue descrito metafóricamente por Juan XXIII como una apertura de las ventanas de la Iglesia, se convirtió, asombrosamente, en un momento del celo misionero más bajo al predicar el Evangelio a los no cristianos y guiarlos a La vida sobrenatural en Cristo.
Pío XII dice sobre el mundo moderno lo siguiente: “La malicia de los malos ha alcanzado en nuestros días el límite de una impiedad increíble, que en otros tiempos era de hecho inusual. Sentimos repugnancia al referir esta mala acción, sin embargo, debido a nuestro ministerio apostólico, no podemos estar en silencio. Ese orgullo, que con desdén descuida las cosas divinas, como fue el crimen del primer hombre, rebelde contra el mandato celestial, es la fuente más turbia de todos los pecados en nuestros días. Es como una peste contagiosa, que se está propagando y azotando en todo el mundo. Se ha incitado a la conspiración «contra el Señor y contra Su Ungido» (Salmo 2: 2). Esto causa una infinidad de males, porque al desterrar a Dios de la sociedad, el hombre mismo será privado de su dignidad espiritual, el hombre será esclavo de las cosas materiales y habrá en sus raíces todo lo que sea virtud, amor, esperanza, belleza. De la vida interior.
Los enemigos del nombre de Dios, con su audacia adecuada, toman posesión de cualquier medio y recurso: libros, folletos, periódicos, transmisiones de radio, reuniones públicas, ciencias y artes, todo está en su poder para difundir el desdén de las cosas sagradas. Creemos que esto no sucede sin la intervención de los complots del enemigo infernal, cuyo programa consiste en odiar a Dios y destruir al hombre.
El ateísmo es el odio a Dios, por el cual nuestro siglo está contaminado y por el cual uno tiene que temer los castigos terribles, ya que es el pecado más grave. Sin embargo, con la Sangre de Cristo, contenida en el Cáliz del Nuevo Pacto, podemos lavar este crimen atroz, destruir sus consecuencias, implorar el perdón para los infractores y preparar a la Iglesia un espléndido triunfo ". (Exhortación apostólica Conflictatio bonorum , febrero 11, 1949)
La verdadera libertad, la verdadera humanidad, el verdadero progreso social de un individuo y de la sociedad en general están garantizados solo cuando la voluntad de Dios el Creador en Sus mandamientos y la voluntad de Dios en Su Revelación en Cristo se acepta y se cumple, y cuando el reinado de Cristo Se reconoce sobre la sociedad humana.
Juan Donoso Cortés, un político católico español, presentó en su discurso ante el Parlamento español el 4 de enero de 1849 una demostración convincente de la relación intrínseca entre una sociedad que rechaza la fe cristiana y la tiranía. Citamos algunas de sus afirmaciones relevantes y proféticas: “Cuando el termómetro religioso es alto, el termómetro de la represión política es bajo; y, cuando el termómetro religioso está bajo, el termómetro político, la represión política, la tiranía es alta. Esa es una ley de la humanidad, una ley de la historia. Si quiere una prueba, mire el estado del mundo, mire el estado de la sociedad en las edades anteriores a la Cruz. Dame el nombre de un solo pueblo en este período que no poseía esclavos y no conocía tirano. Es un hecho incontrovertible y evidente, que nunca ha sido cuestionado. La libertad, la libertad real, la libertad de todos y para todos, solo vino al mundo con el Salvador del mundo; Eso también es un hecho incontrovertible, reconocido incluso por los socialistas. Hoy, el camino está preparado para un tirano gigantesco, colosal, universal e inmenso; Todo está listo para ello. Señores, observen que ya no hay resistencias físicas ni morales, ya no hay resistencias físicas porque con los barcos de vapor y los ferrocarriles ya no hay fronteras; Ya no hay resistencias físicas porque con el telégrafo eléctrico ya no hay distancias; y no hay resistencias morales porque todas las voluntades están divididas y todos los patriotismos están muertos. Dígame, por lo tanto, si estoy en lo correcto o incorrecto en preocuparme por el futuro cercano del mundo; dime si, al tratar con esta pregunta, no estoy tocando el problema real. Solo hay una cosa que puede evitar la catástrofe: una y solo una: no la evitaremos concediendo más libertad, más garantías y nuevas constituciones; Lo evitaremos si todos nosotros, de acuerdo con nuestra fuerza, hacemos todo lo posible para estimular una reacción saludable, una reacción religiosa ". (Discurso ante el Parlamento español el 4 de enero de 1849)
El verdadero objetivo de la presente vida terrenal consiste en vivir ya ahora en unión con la voluntad de Dios. La unión con la voluntad de Dios es el centro de la Ciudad de Dios, y se logrará en la eternidad, como explica San Agustín: " Dios , entonces, el Creador más sabio y más justo de todas las naturalezas, que puso a la raza humana sobre La tierra como su mayor ornamento, impartió a los hombres algunas cosas buenas adaptadas a esta vida, a saber, la paz temporal, como la que podemos disfrutar en esta vida desde la salud y la seguridad y la comunión humana , y todas las cosas necesarias para la preservación y recuperación de esta. la paz, como los objetos que se acomodan a nuestros sentidos externos, la luz, la noche, el aire y las aguas adecuadas para nosotros, y todo lo que el cuerpo necesita para sostenerlo, resguardarlo, curarlo o embellecerlo: y todo bajo esta condición más equitativa , que cada hombre que hizo un buen uso de estas ventajas adecuadas para la paz de esta condición mortal, debe recibir bendiciones más amplias y mejores, a saber, la paz de la inmortalidad , acompañada de gloria y honor en una vida sin fin adaptada para el disfrute de Dios un El uno del otro en Dios . ”( Civ . 19, 13)
17 de mayo de 2019
+ Athanasius Schneider, Obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Santa María en Astana
Publicado en: http://voiceofthefamily.com/the-hopelessness-of-the-city-of-man-without-god/
